ࡱ> 9;8Q@ 0!bjbj͘ .*>>>>>>>RVVVV bR4ccc$Rp>ccccc>>   cF>> c 4 C >>C v ÛV:C 04C ,",C RR>>>>,>C pcc cccccRRV RRVY a-t-il une morale chrtienne ? Pendant ces vacances de carnaval 2004, quelque 250 chrtiens actifs dans notre diocse ont consacr 3 bonnes matines s'instruire sur les principes fondamentaux de la morale. Il s'avre impossible de restituer toute la richesse de cette session ; aussi, aprs l'article (dans le N 762 de Eglise de Guadeloupe) traitant de la perspective, du but de l'thique - un chemin d'humanisation, le moyen de donner sens notre vie - nous allons simplement prsenter ici les questions abordes.(1) Y a t-il une morale chrtienne se demande-t-on souvent. Si l'on veut parler de normes spcifiques aux chrtiens, de valeurs dont la reconnaissance et la mise en pratique soient rserves aux chrtiens la rponse est "non": la morale a une vise universelle; (ce qui est vraiment le bien de l'tre humain convient tous les humains) mais il y a une manire chrtienne de vivre la morale... Nous avons relu les grandes pages de la Bible concernant la conduite humaine, comme : le Dcalogue (Dt 5), le Sermon sur la Montagne, (Mt 5,6...) et aussi les lettres des aptres, (par ex. Gal 5 et 6)... Leur originalit indniable tient l'Alliance que Dieu nous offre comme cadre de notre vie ; l'Esprit de Jsus ressuscit en qui se situe notre vie. La conscience et la loi Une question essentielle est celle de la place propre dans l'agir moral de la conscience et la loi. Y a-t- il l une place pour la libert ? Au sujet de la conscience, le Concile Vatican II nous propose un clairage trs riche, dans la Constitution pastorale "l'glise dans le monde de ce temps", 16. La conscience appelle notre libert se construire, se donner sens. La conscience a besoin de la loi, pour se concrtiser, s'objectiver, mais l'instance suprme qui nous permet de prendre distance par rapport aux contraintes intrieures ou extrieures, de choisir, et de nous assumer, c'est la conscience... Elle est bien la trace en nous de Dieu qui seul peut faire exister un sujet libre. Les moralistes, insistent sur deux dmarches ncessaires : former sa conscience et discerner selon sa conscience. Former sa conscience Il faut avoir le souci de former sa conscience car elle peut s'illusionner : - croire qu'elle est absolue et qu'elle peut se passer de tout concours, conseil, - croire qu'elle chappe toute influence sociale, toute mode..., - croire qu'elle chappe tout conditionnement intrieur, par les profondeurs... Il nous faut donc rechercher et accueillir les leons de l'criture, de l'glise, aussi de l'histoire et de l'exprience spirituelle... Discerner La morale tant faite pour aboutir un engagement de soi, une vie, un aspect essentiel de sa pratique c'est le "discernement moral". Il suppose plusieurs choses : prendre en compte les grands principes universels, considrer les normes particulires labores pour ce domaine de la vie humaine, l'tape prsente de la conscience ; analyser la situation concrte. Nous pouvons trouver une illustration du "discernement moral" dans le 50 du mme document conciliaire. "L'glise dans le monde de ce temps". DIGNIT DE LA CONSCIENCE MORALE "Au fond de sa conscience, l'homme dcouvre la prsence d'une loi qu'il ne s'est pas donn lui-mme, mais laquelle il est tenu d'obir. Cette voix, qui ne cesse de le presser d'aimer et d'accomplir le bien et d'viter le mal, au moment opportun rsonne dans l'intimit de son cur ; "fais ceci, vite cela". Car c'est une loi inscrite par Dieu au cur de l'homme, sa dignit est de lui obir, et c'est elle qui le jugera. La conscience est le centre le plus secret de l'homme, le sanctuaire o il est seul avec Dieu, et o Sa voix se fait entendre. (...) Par fidlit la conscience, les chrtiens, unis aux autres hommes, doivent chercher ensemble la vrit et la solution juste tant de problmes moraux que soulve aussi bien la vie prive que la vie sociale. Plus la conscience droite l'emporte, plus les personnes et les groupes s'loignent d'une dcision aveugle et tendent se conformer aux normes objectives de la moralit. Cependant il arrive souvent que la conscience s'gare, par suite d'une ignorance invincible, sans perdre pour autant sa dignit. Ce que l'on ne peut pas dire lorsque l'homme se soucie peu de rechercher le vrai et le bien, et lorsque l'habitude du pch rend peu peu sa conscience presqu'aveugle. Vie morale et vie spirituelle Ces deux faces de l'exprience croyante - vie morale, vie spirituelle - ne doivent pas tre dissocies. Un souci de vie morale qui n'est pas englob dans la foi, l'esprance et la charit risque de se refermer en moralisme, en ce qu'on a appel le pharisasme; une vie spirituelle suivie et sensible, mais peu attentive aux attitudes concrtes dans l'existence profane, mrite l'avertissement du Seigneur "Ce ne sont pas ceux qui disent"Seigneur, Seigneur..."qui entreront dans le Royaume". Chrtiens, qui voulons vivre selon l'Esprit, nous devons toujours nous appliquer joindre, fconder mutuellement, la foi, l'esprance et la charit - vertus thologales - et toutes les vertus morales, disons toutes les qualits humaines ; vivre la fois dans le ralisme du service, de l'engagement et dans l'adoration et l'action de grce... Vie morale et vie ecclsiale La vie morale met en jeu la conscience et la libert personnelle, mais nous avons vu qu'elle doit se garder du solipsisme - disons l'individualisme moral. Chrtiens nous devons aller plus profond : notre vie morale a une essentielle dimension communautaire, ecclsiale. La communaut ecclsiale est ncessaire la formation morale des chrtiens. L'glise gardienne du dpt de la foi est aussi porteuse d'une tradition morale. Le magistre a donc un rle important pour la qualit morale des baptiss et, travers leur tmoignage, la monte humaine de toute la famille humaine. On devine que bien des questions difficiles s'ouvrent encore - par exemple sur les degrs d'autorit du Magistre... - qu'on ne peut aborder ici. Mais l'essentiel n'est-il pas d'accorder plus d'estime la morale, de nous laisser interpeller, pour avoir la joie de mieux reflter la saintet et l'amour du Pre, du Fils et de l'Esprit. P. LACROIX (1) Ce survol des catgories fondamentales de la morale a t fait sous la conduite du p. Thomasset, professeur de morale au "Centre Svres" des jsuites, Paris. Il a t complt par deux tmoignages "locaux" - sur la perception de la loi, et sur l'ducation morale l'cole - auxquels nous pensons revenir. !D E ~!!!hxQh[h[6CJ]h[hshshsCJaJ!"   E|BCX;!"#$D$a$gds!(;';z8 9 D E ~!!!gd[$a$gds,1h. A!"#$% H@H sNormal CJOJPJQJ_HmH sH tH :A@: Police par dfautVi@V Tableau Normal4 l4a 2k@2 Aucune liste*!"E|BCX;   ! " # $ D (;';z89DE~00x0x0x0x0x0x00000x00x0x0x0x0000x00 00 00 000x0x0x0x0x0x000x00x00x00x0x@000x!!!8@0(  H c $ ?   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